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夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。

《古画品录》校注

[齐]谢赫

【题解】

《古画品录》，又称《古今画品》，一卷，南齐谢赫撰。《四库全书总目提要·子部·艺术类一》云：“谢赫，不知何许人。姚最《续画品录》称其‘写貌人物，不须对看；所须一览，便归操笔。点刷精研，意存形似，目想毫发，皆无遗失。丽服靓妆，随时变改；直眉曲鬓，与世竞新。别体细微，多自赫始。委巷逐末，皆类效颦。至于气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。然中兴以来，象人为最。’据其所说，殆后来院画之发源。张彦远《名画记》，又称其有《安期先生图》传于代，要亦六朝佳手也。是书等差画家优劣，晁公武《读书志》谓分四品。今考所列，实为六品，盖《读书志》传写之讹。大抵谓画有六法，兼善者难。自陆探微以下，以次品第，各为序引，仅得二十七人，意颇矜慎。姚最颇诋其谬，谓如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双，列于下品，尤所未安。李嗣真亦讥其黜卫进曹，有涉贵耳之论。然张彦远称谢赫评画，最为允惬；姚、李品藻，有所未安。则固以是书为定论。所言六法，画家宗之，亦至今千载不易也。”张彦远《历代名画记》卷七：“谢赫中品下，姚最云：‘点刷精研，意存形似。写貌人物，不俟对看，所须一览，便归操笔。目想毫发，皆亡遗失。丽服靓妆，随时变改。直眉曲鬓，与时竟新。别体细微，多从赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至于气韵精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副雅壮之怀。然中兴以来，象人为最。’在沈标下、毛惠秀上。《安期先生图》传于代。”

余见网上所载该书，虽才千馀字，而错讹百出，不可卒读，因略作疏解。惟僻疆无书，不得广校，以俟博物君子。

夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。①虽画有六法，罕能尽该；而自古及今，各善一节。②六法者何？一，气韵，生动是也；二，骨法，用笔是也；三，应物，象形是也；四，随类，赋彩是也；五，经营，位置是也；六，传移，模写是也。③唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。④故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。⑤

【注释】

①此句说明绘画有教育人民、反映时代兴衰的功用。唐张彦远引申其意曰：“夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功，四时并运。”（《历代名画记》卷一）又曰：“故鼎钟刻，则魑魅识而知神奸；旂章明，则昭轨度而备国制。清庙肃而罇彝陈，广论度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有列有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美，不能备其象；图画之制，所以兼之也。故陆士衡云：‘丹青之兴比，雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。’此之谓也。”

②“该”通“赅”，完备、兼善之意。下“卫协备该”之“该”亦然。此句谓画有六法，六法兼善者少，人多得一偏。“六法”是作者品画的标准。刘邵《人物志·九征》：“凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。聪明者，阴阳之精；阴阳清和，则中睿外明。圣人淳耀，能兼二美，知微知章，自非圣人，莫能两遂。”又曰：“偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目。”对于绘画来说，“兼材”自是“六法”兼善者。圣人不世出，天才不代有，故作者下文以为六法“兼该”者唯陆、卫。

③第一法“气韵”，或连言“气韵生动”，皆指画给予观赏者的感受，其实不是可操作的“法”，而是其他五法综合运用的结果。之所以列在第一，是因为此“法”是画学审美的最高境界，无论以“神品”“逸品”为第一，都必须“气韵生动”才称得上。譬如儒家“五常”，智、礼、义、信具，则“仁”德备矣。真正可称得上方法的，是二到六法。论画有无骨力，全在于用笔的技巧。郭若虚曰：“凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔；用笔之难，断可识矣。”（《图画见闻志》卷一）用笔是心手相应的基本功，故列在第二。第三法讲写生，要画得“象”，所谓“画鬼魅易，画犬马难”是也。第五法讲画面的布局，位置经营要合适。第四法讲上色彩，要根据客观事物的样子来设色。第六法讲临摹，大概是画院批量生产的基本功。以书法论，说《兰亭序》已经入昭陵，而我们所见的都是后人“传移模写”的。“六法”所列的临摹、写生、用笔、位置、设色等，都是画家一定之法，关键是要制造出整个画面“气韵生动”的效果来。

④谓以下品第，不按时代先后，而按艺术水平高低来排列。如陆探微是刘宋时人，曹不兴则是曹魏时人。

⑤此句言不必追溯诸家画法之源。较谢赫稍后的钟嵘著《诗品》，即云：“昔南风之词，卿云之颂，厥义夐矣。夏歌曰：‘陶乎予心。’谣曰：‘名予曰正则。’虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目矣。”论李陵则曰“其源出于《楚辞》”，论曹植则曰“其源出于《国风》”。张彦远叙历代能画人，自轩辕黄帝时始，说“轩辕时一人：史皇。周一人：封膜。”（《历代名画记》卷一）天知道是谁啊，故谢赫说“传出自神仙，莫之闻见”，既省事，又可见艺术本是个性化的东西，不必陈陈相因，硬派个家法出来。

第一品五人

【陆探微】事五代宋明帝，吴人。穷理尽性，事绝言象；包前孕后，古今独立。非复激扬，所以称赞，但阶（原误“价”）之极乎上上品之外，无地（原作“他”）寄言，故居（原误“屈”）标第一等。①

南朝陆探微归去来辞图

【曹不兴】三国（原误“五代”）吴时事孙权，吴兴人。不兴之迹，代（原误“殆”）莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉（原作“成”）！②

【卫协】（五代）晋时。古（原误“占”）画皆（原误“之”）略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不该（原误“说”）备形妙，颇得壮气。陵跨群雄，旷代绝笔。③

【张墨、荀勖】（五代）晋时。风范气韵（原误“候”），极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以物体，则未见精粹；若取之象外，则（据《名画记》补）方厌膏（原误“高”）腴。可谓微妙也。[荀与张墨同品]（此句据《名画记》补）。④

卫协作品（参考）

【注释】

①“五代”即前五代，指宋、齐、梁、陈、隋。“价”乃“阶”之误；阶，升也，置也，谓惟升之于上上品，无处可安置陆氏，故居标第一。唐张彦远《历代名画记》卷六：“谢赫评云：‘画有六法，自古作者鲜能备之，唯陆探微及卫协备之矣。穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非激扬可至，铨量之极乎？上品之上，无地寄言，故居标第一。’”○陆探微，生卒年不详。《南史》卷七一《儒林传》：“宋明帝好《周易》，尝集朝臣于清暑殿讲，诏（伏）曼容执经。曼容素美风采，明帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。”张彦远《历代名画记》卷六：“陆探微上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，最推工者《宋书》有名。”【麟按：今本沈约《宋书》无《陆探微传》。合而观之，陆是宋齐梁间人。】《宣和画谱》卷一：“陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于《宋书》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。穷理尽性，事絶言象，包前孕后，古今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。议者率以顾、陆、僧繇为之品第。或譬之论书：顾、陆则锺、张，僧繇则逸少也，是知书画同体。又曰：张得其肉，陆得其骨，顾得其神。言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以絶人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓：‘明白易辨者，唯顾、陆与吴生。’讵不信乎？二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓：‘体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇。’固自不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画《释迦像》，为时所珍。盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？”【麟按：《画谱》此说乃杂采张氏。】

②“五代”二字显误，曹乃三国时人。“代”字据《历代名画记》改。张氏引作“谢赫云：‘不兴之迹，代不复见。秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。’”○《历代名画记》卷四：“曹不兴中品上，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。时称吴有‘八绝’。张勃《吴录》云：“八绝者，菰城郑妪善相，刘敦善星象，吴范善候风气，赵达善算，严武善棋，宋寿善占梦，皇象善书，曹不兴善画，是‘八绝’也。”【麟按：《三国志·吴书·赵达传》裴注引吴录曰：“皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。严武字子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画，权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。孤城郑妪能相人，及范、惇、达八人，世皆称妙，谓之‘八绝’云。”】魏赤乌中，不兴之青溪，见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府。至宋朝，陆探微见画，叹其妙，因取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累日霶霈。谢赫云：‘不兴之迹，代不复见。秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。’在第一品陆之下、卫之上。李嗣真云：‘不兴以一蝇辄擅重价，列于上品，恐为未当。况拂蝇之事，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。’彦远按：杨修与魏太祖画扇，误点成蝇，遂有二事。孙畅之《述画记》亦云，而李大夫之论，不亦迂阔？况不兴画名，冠绝当时，非止于拂蝇得名。但今代无其迹，若以品第，在卫之上，则未敢知。一人白画，杂纸画《龙虎图》，纸画《青溪龙》、《赤盘龙》、《南海监收十种马》，《夷子蛮》并兽、龙头四，并传于前代。”唐许嵩《建康实录》：“谢赫云：‘江左画人吴曹不兴，运五千（《历代名画记》卷五引作“十”，是）尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。’陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。（出《尚书故实》）”宋《宣和画谱》卷五：“曹弗兴，吴兴人也。以画名冠絶一时。孙权命画屏，误墨成蝇状，权疑其真，至于手弹之。时吴有‘八絶’，弗兴预一焉。又尝溪中见赤龙夭矫波间，因写以献孙皓。皓赏激珍藏之。至宋文帝时，累月旱暵，祈祷无应，于是取弗兴画龙置水傍，应时雨足。且南齐去吴为未远，而谢赫谓：‘弗兴之迹殆不复见，秘阁之内，独有所画龙头。’又况后南齐数百岁耶？尝画《兵符图》极工，然不见诸传记者，岂非一时秘而不出，故得以传远，不坐丰狐文豹之厄也。今御府所藏一：《兵符图》。”【麟按：张氏与谢赫各自品目不同，谢属之上品中，张属之中品上。张氏引《建康实录》云：“谢赫论江左画人，吴曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品，余皆中下品。”（《历代名画记》卷五）今列顾在第三品，可知今本《古画品录》颠三倒四，绝非谢赫原书矣。】

③“五代”二字疑衍。吴、晋、宋、齐、梁、陈习称“六朝”，不闻称“五代”者，上条称曹不兴“五代吴时”同误。下条同。“占”字似“古”字之破所致。“说”字似“该”字形讹，意亦是“赅”。○《历代名画记》卷五：“卫协上品下，《抱朴子》云：卫协、张墨并为画圣。孙畅之《述画》云：‘《上林苑图》，协之迹最妙。又《七佛图》人物，不敢点眼睛。’顾恺之《论画》云：‘《七佛》与《大列女》，皆协之迹，伟而有情势；《毛诗·北（邶）风图》亦协手，巧密于情思。’此画短卷，八分题。元和初，宗人张惟素将来，余大父答以名马并绢二百疋，惟素后却索将货与韩侍郎愈之子昶，借与故相国邹平段公家，以模本归于昶。彦远会昌元年见段家本，后又于襄州从事见韩家本。谢赫云：‘古画皆略，至协始精。六法颇为兼得，虽不备该形似，而妙有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔。’在第一品曹不兴下，张墨、荀勖上。李嗣真云：‘卫之迹，虽有神气，观其骨节，无（芜）累多矣。顾生天才杰出，何区区荀、卫，敢居其上？’彦远以卫协品第，在顾生之上，初恐未安。及览顾生集，有《论画》一篇，叹服卫画《北（邶）风》、《列女图》，自以为不及，则不妨顾在卫之下。荀又居顾之上，则未敢知。《诗·北（邶）风图》、《史记·伍子胥图》、《醉客图》、《神仙画》、《张仪像》、《鹿图》、《诗·黍稷图》、《史记·列女图》、白画《上林苑图》、《卞庄子刺虎图》、《吴王舟师图》并传于代，又有《小列女》、《楞严七佛》。”《宣和画谱》卷五：“卫协以画名于时，作道释人物，冠絶当代。尝画《七佛图》，不点目睛，人或疑而有请。协谓：‘不尔，即恐其腾空而去。’世以协为画圣，名岂虚哉？顾恺之以丹青自名，独慎许可，亦谓《七佛》与《烈女图》伟而有情势；《毛诗·北（邶）风图》巧密于情思，而自以所画为不及。协有《烈士图》、《卞庄子刺虎图》，旧传于代，歴世既远，罕见其本。今所存者，有《卞庄子刺虎图》、《髙士图》，皆横披短轴，而《髙士图》恐因传流之误而为之名，岂《古烈士图》耶？姑因之而不复易。今御府所藏三：《卞庄子刺虎图》一，《髙士图》二。”

④“气候”非品画之词，显系“气韵”之误。“若取之外”，意义不明，似有脱文，据文意补“象”字。“高”系“膏”之音误；膏腴谓肥美。○《历代名画记》卷五：“张墨下品。谢赫云：‘与荀勖并。风范气韵，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未睹精奥；若取其意外，则方厌膏腴。可与知音说，难与俗人道。’屏风一，杂摩诘像、杂白画一，《捣练图》，传于代。”又曰：“荀勖，字公曾中品下，颍川人。多才艺，善书画。在魏，为大将军掾。入晋，为侍中、中书监、济北侯、光禄大夫、尚书令。太康十年，赠司徒，谥曰‘成’。钟会尝诈作勖书就勖母取宝剑。会于时方造宅，勖潜画会祖父形于壁，会兄弟入门见之感恸，乃废宅。勖书亦会之比也。见《魏志》及刘义庆《世说》。有《大列女图》、《小列女图》。谢云：‘荀与张墨同品。’在第一品卫协下、顾骏之上。”○《晋书》卷三九《荀勖传》：“荀勖，字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。祖棐，射声校尉。父肸，早亡。勖依于舅氏。岐嶷夙成，年十余岁能属文。从外祖魏太傅钟繇曰：‘此儿当及其曾祖。’既长，遂博学，达于从政。仕魏，辟大将军曹爽掾，迁中书通事郎。爽诛，门生故吏无敢往者，勖独临赴，众乃从之。为安阳令，转骠骑从事中郎。勖有遗爱，安阳生为立祠。迁廷尉正，参文帝大将军军事，赐爵关内侯，转从事中郎，领记室。……久之，进位光禄大夫。既掌乐事，又修律吕，并行于世。初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。又尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊。’咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：‘实用故车脚。’举世伏其明识。俄领秘书监，与中书令张华依刘向《别录》，整理记籍。又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。……及得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为《中经》，列在秘书。”【麟按：勖妙于钟律，画恐非所长，张彦远列在“中品下”，是也。张墨不见于《晋书》。】

第二品三人

【顾景秀（原误“骏之”）】神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。如包（同“庖”）牺始更卦体，史籀初改画法。尝（原作“常”）结构层楼以为画所，风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日，方乃染毫。登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，景秀（原误“骏之”）始也。宋大明中，天下莫敢竞矣！①

【陆绥】体韵遒举，风彩飘然。一点一拂，动笔皆奇。[简于绘事]（此句据《名画记》补），传世盖少。所谓希见卷轴，故为宝也。②

【袁蒨】比方陆氏，最为高逸。象人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也？③

陆绥

【注释】

①“顾骏之”当作“顾景秀”。张彦远《历代名画记》卷六引作：“神韵气力，不足前修；笔精谨细，则愈往烈。始变古体，创为今范。赋彩制形，皆有新意。扇画蝉雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢与竞。在第二品陆绥上。”张氏按云：“大明中有顾宝光（“先”字之误），景秀岂得独擅也？”不同意谢赫品第，但此评确是为顾景秀发。又云：“顾景秀中品上，宋武帝时画手也。在陆探微之先，居武帝左右。武帝常赐何戢蝉雀扇，是景秀画。后戢为吴兴太守，齐高帝求好画扇，戢持献之。陆探微、顾宝光见之，皆叹其巧绝。”而于顾骏之，仅有一句：“顾骏之中品。严公等像，并传于代。”

②陆绥，陆探微子。张彦远列为“中品”。《历代名画记》卷六引作“谢云：‘体运遒举，风力顿挫。一点一拂，动笔新奇。简于绘事，传世盖寡。’在第二品顾骏之下、袁蒨上。朝臣像、王晏、萧寅像、周盘龙麻纸画、立释迦像，传于世。”庾元威《论书》：“近代陆绥，足称画圣。”