这一次会来青城山，其实是为了弥补上一次的遗憾，其实之前是来过的，但是当时时间不充足，以及一些外界因素，最终和青城山擦肩而过，心里面隐隐还是比较遗憾的，所以这一次空出时间之后，决定重登青城山，观看这里的美景，了解这里多样的道教文化......

著名学者余秋雨先生当年文化苦旅，在游览都江堰之后，又登青城山，进入一道观小憩，被道士认出，应其恳求，挥笔写下了一副对联――“拜水都江堰，问道青城山”。

对联中的“拜水”和“问道”真是绝妙，既将两处胜景的特点作了精准地诠释，又将两处胜景关联在一起，彼此呼应，彼此印证，成了研究中国道家哲学思想最生动的课堂。如果只观其一，是不能完全领悟的。

这是一次独行之旅，心中既充满了期待，也有少许的恐惧。期待的是能入道教圣地问道解惑，恐惧的是第一次独自远行，需要勇气、经验和智慧。

终于见到了心中向往的圣地，心情颇有几分激动。

矗立在我眼前的是掩映在清翠浓绿之中的青城山山门，山门采用道家典型的重檐结构，共两层檐，檐上雕塑有传说中的神话人物和虫鸟兽，门头“山城青”(从右往左念)三个鎏金字特别耀眼。大门两旁的楹联“收八百景于目前，登卅六峰于顶上”道出了青城山的特点，让人有种一探究竟的迫切。整个山门的主色调是黑褐色，显得庄严厚重，而檐上的雕琢物色彩明快，体现出道家喜好神仙崇尚自然的理念。

青城山山门

坐在缆车里，看到了藏在山林间的壁画。从上往下依次排列，最上面一幅是观音像，第二幅和第三幅我猜测描绘的是神话故事，因为道教喜好的就是神仙。壁画色彩艳丽，人物生动，是极其珍贵的艺术品。可为什么要“藏”在人迹罕至的山林间呢?因为“藏”，青城山才显得更幽吧。

林间藏壁画

索道不到1000米，几分钟就到了上站。接下来步行登山至青城第一峰――老霄顶。

在上清宫的山门前见到一面很大的照壁，照壁的正面写着一个大大的“道”字，背面写着“大道无为”四个字。“道”到底是个什么东西呢?两千多年前，老子看见周朝日益衰落，天下就要大乱，他只好出世，当时有个关令叫尹喜，就向老子请教了这个问题，老子洋洋洒洒写下了5000字的《道德经》来回答他，之后牵着青牛西出函谷关，从此杳无踪迹。两千多来，人们一直在研究“道”到底是什么，每个人都有不同的理解。

我以为，道就是一种永恒存在的自然法则，无时不在，无处不有，涉及到方方面面。宇宙万物只有依道而行，才能秩序井然，欣欣向荣，如果背道而行，就会遭受惩罚，自食其果。道体现在人身上就是德，也就是我们常说的良知，这是人成其为人的基本要求。道不外求，反求诸己。我们应当多关注自身心灵层面的东西，而不是身外之物。

“大道无为”是老子《道德经》的核心思想之一，也是道教对待社会及人生的处事态度和基本法则。道产生宇宙万物，包括我们的生命过程，应是自然的，符合自然规律的，所以我们做事应效法自然之道，不要妄自作为，为者必失败。

沿照壁旁边的石阶往上走几百米便到达上清宫。宫门为石砌券洞，上有门楼，匾额上的“上清宫”三个字工工整整。宫门两侧的楹联“于今百草承元化，自古名山育圣人”耐人寻味。按字义理解，青城山的草木如今都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就孕育出了不少道行高深的人。也是啊，古时候不少道士或者文人墨客选中此地修道或者隐居，成为得道之人。传说中的白蛇也是在青城山修道成仙，成为悬壶济世的良医。

宫门的外侧还有一副楹联，“上德无为行不言之教，大成若缺天得一以清”。上联出自《道德经》“圣人处无为之事，行不言之教”。下联的“大成若缺”和”“大巧若拙”一样，体现了道家所追求的是内在的积累而不是外在的浮华，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”，都是在论述道的伟大作用，没有什么东西可以脱离了道而生存，这里的“一”指的就是道。不愧是道教圣地，处处彰显出道家的思想和理念。

上清宫是青城山重要宫观之一，始建于晋朝，现存殿宇为清初重建，虽气派但不奢华，古朴自然。殿宇现有道德经堂、三清殿、玉皇殿、文武殿。宫内珍藏有楠木刻板《道德经》、《阴符经》，及张大千的碑刻。山门外西侧有摩崖石刻“青城第一峰”、“天下第五名山”。据说在上清宫的圣灯亭观圣灯很奇妙。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在圣灯亭内可见山中光亮点点，扑朔迷离。传说是青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，故称为圣灯。实际上，这是因为山中多磷，而磷的着火点低，夏天气温高就容易自燃了。可惜此次前行没能观得此胜景。

上清宫

老君阁与上清宫相隔不远，位于青城第一峰顶，又称老霄顶，此处海拔高1260米。登上山顶，顿觉天地苍茫，仿佛远离尘世。远处，群山如碧浪连绵起伏，岷邛青峨数百里秀美风光可尽览。

阁楼外观成塔形，高33米，共九层，每层八角，下方上圆，象征天圆地方。

走进阁楼，见一楼大殿供奉着老子的莲花坐像，一股敬意油然而起，当即满怀虔诚地叩拜。我在老子的塑像前静默了许久，他安详的神态让人倍感亲切，本想给他老人家上柱香的，可最便宜的也要60元，太商业化气息了，辱没了他老人家。我只得在心里默默记住，把他的思想好好揣摩，这是对他最好的敬仰。

老君阁

从老君阁往回走到上清宫，走左侧步游道，去往天师洞。路上碰上一位来自上海的小伙，他一米八左右的个儿，身材结实，一身休闲装扮，肩上跨着一个相机，一看就知道是一位资深旅行爱好者。他说从四川绵阳报团过来旅游的，他不想随团坐索道下山，想要步行下山。我说正好我们可以结伴而行。他说去过映秀，那里曾是512大地震震源中心，现在建设得很漂亮。他说还去过色达，说那里的天很蓝，红房子很漂亮，还有奇特的天葬民俗，说着还让我看了他手机里的照片。

这一路的石阶陡峭狭窄，特别是上海小伙的大脚板走在这样的山路上很吃力，每当看到他踩在石阶上的脚板竟有三分之二悬着，我都替他担心，提醒他脚板横着睬下去，这样还可以减缓对膝关节的冲击。他也不忘善意提醒我注意安全。虽然是陌路人，在相同的境遇下自然而然地传达着彼此的善意，这是人的善良本性所致。

林间步游道

我们来到了朝阳洞。该宫观处在老霄顶的岩壁之下，依岩傍洞而建，门朝东而开，洞口站楼为悬空古建筑。著名画家徐悲鸿先生曾为此洞撰联：古洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪。

朝阳洞

走过访宁桥，我们去往祖师殿。该殿宇处在青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。殿宇掩映在苍松翠柏之中，建造风格和其它宫观大同小异，只是让人感觉更加神秘和幽静，是修道的好地方。据记载，唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。

祖师殿

从祖师殿返回到访宁桥，我们继续前往天师洞。

一路上，青石板山路迂回曲折，两旁的杉木、楠木、柏木枝繁叶茂，枝头鸟儿欢唱，太阳公公暖洋洋地从林间洒下几缕阳光，刚刚冒出的汗倏忽间就被林间吹来的凉风给收走了。用树枝、树藤、树皮搭建的亭子随处可见，取材自然，不加任何的人工雕琢，与周围的环境融为一体。古语说“前人栽树，后人乘凉”，我们享受恩泽之余也得心存感恩之心。

古朴的亭子

步行下山的目的就是想看看天师洞，此为道教创始人张道陵结茅传道所在地，也是青城山的主道观。上海小伙要在预定的时间赶到山下与旅行团会合，因此我们步履匆匆，以为错过了天师洞，其实就是我们见到的古常道观所在地，因为时间的关系来不及细看。

古常道观

一路走来，以“三”命名的宫观还真不少，“三清”、“三元”、“三黄”等等，道教为什么这样重视数字“三”?这其实与老子的宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物”有密切的关系。“道”的地位至高无上，所以是“一”，其中有“阴阳”，所以是“二”，阴阳二气互相融合生成万物，所以是“三”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”说的就是这个理。

和上海小伙终于在预订的时间赶到了山下，我们就此道别。

回味上山下山的所见所闻，我想到了一个问题：当年余秋雨先生题写“问道青城山”有什么深意呢?

青城山是一座活的道教博物馆，是道教历史最悠久、发展最完整的名山，道教漫长的历史造就了青城山灿烂的道教文化，要问道就去青城山。在这里，老子的《道德经》思想得以很好地传承和发扬，人类顺应自然之道，和自然和谐相处，共生共长。而近旁的都江堰，人类因为顺应了水之道，使得水更好地服务于人类。它们彼此应证，将道的作用完美地体现。

今天，道教养生、崇尚自然的思想和理念倍受生活节奏紧张的现代都市人群、向往自由、向往回归自然的人们崇尚，前往青城山探幽访古、探索道教思想精髓的人们越来越多，我也是其中的一份子哦。

青城山一次看不够，看不透，下次约上吧。我相信这一次已经不是我第一次来了，但我也相信这也不会是最好一次来，人要怀有一颗感恩的心，所以我决定把这次的旅游经过，做一个小小的总结，希望能为即将前往的你带来一些帮助。