什么是民俗文化？

民俗文化伴随人类的产生而产生。它一经产生就规约了特定的生产方式与生活方式，并呈现出群体性、传承性、地域性、寄托性和形象性特征。鉴于民俗文化具有社会认知功能、启蒙教化功能、道德规范功能和心理调适功能、提高我国文化软实力、大力推进文化创新、必须重视民俗文化的传承。实施传承的策略与举措为：甄别评鉴、取其精华、去其糟粕、使传承适应人民群众多元文化需求；舆论引导、不断增强人民群众的辨识力、使之自觉地做到知与行统一；资源开发、构建富有地域特色的文化产业群、壮大我国文化产业；树立典型、推广其先进经验、促进优秀民俗文化传承扎实、快捷、卓有成效地开展起来。

所谓民俗，是指“一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化所谓文化,有广义和狭义之分。广义的文化,是指人类在历史发展进程中所创造的物质财富与精神财富的总和。这里的物质财富与精神财富,我们可以视为物质文化与精神文化;而作为生活文化的民俗文化,它以民俗事象为载体,又折射出特定国家或民族物质文化与精神文化的历史积淀与发展脉络,使之呈现下述征：

一、群体性。民俗一词本身就有“群体”的内涵:民,人民、民间的;俗,大众的。民俗文化的首要特

征,就是它的群体性。这是因为:民俗文化在其形成过程中,首先必须得到群体的认同,唯有群体的认同

同时,才能约定俗成,进而完善并传承下来。

二、传承性。民俗文化的价值所在,即它所彰显的功能决定了它的传承性特征。传承,使民俗成为财富,成为文化,得以世世代代延续下来,并且在延续的过程中,不断被后来者融入富有时代特色的文化

元素,使之愈发被人们所接受。

三、地域性。人类在走向文明的进程中创造了文化,这种创造既代表了生产力的发展水平,又适应

了人类所处的外部环境,包括气候温差、干湿状况、地形地貌、物产植被等等,即与人类所处的自然生态环境密切相关。因此,文化也是人类征服自然的结果。

四、寄托性。在我国浩如烟海的民俗事象中,有相当一部分反映了民众的信念支撑、理想追求、情感慰藉乃至心理依赖,我们将其概括为寄托性。这是民俗文化的又一显著特征,它大多通过谐音、寓意、象征、造型的形式表现出来。

五、形象性。形象性本是文学艺术的典型特征,我们之所以将其归纳为民俗文化的特征,不仅是因为

民间口头文学、民间艺术是民俗文化的重要组成部分,而且,即使民间工艺技术、民间语言、民间娱乐的形象性亦十分显著。

说到民俗就不得提到泰山脚下的泰安城，从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模的香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与技活动，勾画了泰山丰富多彩的社情民风。

泰山民俗是耸立在泰山人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。

为进一步带动民俗的发展传承，研究民俗传承规划设计的李船五老师表示：要从传承工艺到创新工艺，从培育工艺人才到探索产业发展新模式。

李老师计划在山东省泰安市祝阳镇奉高湖生态旅游度假区设计“非物质文化遗产—手工技艺主题街”，将来在景区内，你可以零距离地欣赏到具有数千年历史的非物质文化遗产，也可以静下心来，品味那些世世代代口耳相传才得以保存的手工技艺。它们或许巧夺天工，或许精美绝伦，或许饱经历史的沧桑，但无论怎样，你都可以从中追寻成都数千年沉淀的历史记忆。