大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下杨国玉：《金瓶梅》 人物姓名检索《金瓶梅》 创作时期新考第二部分的问题，以及和的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

《金瓶梅词话》（以下简称《金瓶梅》）是以北宋末年至南宋初年为历史背景的一部世事小说，其实是一部讽刺明末时事的小说。据现有文献记载，此书最早出现于世的是万历二十四年（1596年）。

当时在吴县任职的袁中郎写信给董四白：“《金瓶梅》是从哪里来的？ 放在枕上看，云彩布满纸面，比比皆是。” 《七发》. 哪里应该改？

然而，《金瓶梅》及其相关创作年份反映的真正时代背景是什么时候呢？一些最早看到手稿的明末文人，如谢肇哲、涂本九、沈德甫、倪工等，都认为是嘉靖年间的。然而，到了1930年代初，随着《金瓶梅词话》版的重新发现，吴瀚、郑振铎等资深学者根据某些史料的考证，将其书写年代定为万历中期。

近年来，有学者先后提出隆庆说和正德说。《金瓶梅》的创造时期，成为长期困扰人们的一个未解之谜。

在《金瓶梅》创造的世界里，有一种奇特的文化景观，那就是有很多算命场景的描述，也有算命先生口中相应的算命词语。这是算命在当时社会生活中盛行的真实反映。

当作者系统地整理和剖析这些名词时，我发现名词的内容，包括人物的出生日期，大多是杂乱的。这个表象的背后，其实有明朝的秘密生年制度，准确无误。推断的背景年龄和创作年龄《金瓶梅》提供了新的证据。

万历版

1、性格和八字混乱

与它脱节的词

算命是中国传统神秘文化的重要组成部分。算命作为一种以命运学说为理论前提的命理学，起源很早，但其成熟定型只发生在五朝时期。当时，徐子平对之前的算命进行了改进和完善。他以生命的年月日时四柱八字作为命运密码，利用阴阳五行的克制来预测人的吉凶，使其威力更加强大。形式上的严谨性和可操作性由此向全世界传播。后人称之为“紫萍书”。

算命时，首先要排列命主的四柱八字，这是算命、算命的根本依据。四大柱中，年柱和日柱的周期都是六十年。月柱和时柱的十二地支是固定的，对应十二月和十二时。月从寅开始，时从子开始，但其天干不同。它们分别与年、日柱的天干有协调、制约的关系，需要借助“年月法”和“日时法”推导。

从算命的角度来说，正如《金瓶梅》第61回诗中所说：“年月日时当定，运由命定，非人定”。

《金瓶梅》年，出现了四个八字齐全的人：潘金莲、西门庆、李瓶儿、孟玉楼。西门庆两次请武神仙算命，前后的八字明显不同。为了方便分析，现将潘金莲等人的八字及其八字，以及生肖、生辰列出如下：

潘金莲：（龙，1.9）庚辰庚寅乙亥己丑（12）

西门庆：（虎，7.28）丙寅辛酉壬午丙子（29）

丙寅戊申壬午丙辰(79)

李瓶儿：（羊，1.15）辛未庚寅辛卯壬午（61）

孟玉楼：（11.27）甲子甲子辛卯庚子（46、91）

然而，从这些八字来看，没有一个是完全符合八字构成规则的，而且呈现出一种搭配不当、紊乱的奇怪形式。详细情况如下：

潘金莲：“庚辰”的出生年份一给出就错了。根据故事《金瓶梅》的年表，西门庆、李瓶儿、孟玉楼的出生日期都是系统而准确的。金莲属龙，应生于“戊辰”。书中称，潘金莲与吴月娘同龄出生。

《礼文》第三十九章和《卦婆龟》第四十六章都说月娘生于“戊辰”，这是正确的。可见，作为书中的人物，潘金莲的出生年份确实应该是“戊辰”。月柱的计算严格按照农历的季节进行。正月寅月是指从立春到惊蛰二月这段时间。

金莲的生日是正月初九，所以算命先生刘向说：“正月初八是立春，已经交给算命先生了。”农历正月。”但月干“庚”是错误的。据歌曲《年月律》云：“吾与桂何处觅，贾寅易追”。月柱应为“甲寅”。

生于丑时，其日柱“乙亥”所对应的时柱，按《日时法则》中的“乙、庚丙左处”计算，并非“己丑”，而是“丁丑”。

西门庆：吴神仙说：“七月二十三日的白露，已经交给八月算命先生了。”西门庆出生那一年，白露节早在八月到来。

西门庆虽生于七月，但因日期在白露之后，月序确实应按单一的八月来计算。从正月开始，“丙辛必寻庚”，月柱既不是“辛酉”，也不是“戊申”，而是“丁酉”。两个星座中，生日“壬午”相同，但出生时间不同。

第四章、二十九章、三十九章都说西门庆出生于《紫室》。根据“日出时间规律”“丁、壬、庚子住”，时辰栏应为“庚子”，而不是“丙子”。即使按照第七十九回中的孤立例子，从“辰时”计算，时柱也不是“丙辰”，而是“甲辰”。

李瓶儿：月柱和年柱的组合是合适的，但时柱和太阳柱的组合是不一致的。关于平儿的出生时间，四十六、六十一、六十二、六十五、六十六章多处用“五时”，仅三十九章用“申时”。

从太阳算起，“丙辛从午起”。若生于“午时”，时辰栏应为“甲午”；如果你出生在“申时”，那么时辰栏就是“丙申”。

孟玉楼：第四十六回算命先生占龟时，只提到了出生年份；第九十一回，算命先生进一步推算自己的命数，加上最后三柱，组成八字。但月份和小时列是错误的。从正月起，“甲、吉年丙为第一”，而简子出生的当年十一月，应为“丙子”。

玉楼的出生时间也有出入。第九十一章出现了三次，都说是生于“子时”，与时间之柱一致，但第四十六章却说是生于“寅时”。按照“日出”规律，“丙辛从戊起”，“子时”应为“戊子”而不是“庚子”，“寅时”应为“庚寅”。

综上所述，人物八字混乱到如此程度，着实令人震惊。这个问题前人已经注意到了。

《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯版）第二十九回，西门庆八字上方，有论者评论道：“四柱不一致，我想宋代算命也是这样。”

事实上，这样一种相互交织的八字组合，在中国干支文化的任何历史时空中都不可能存在。没有人会真正拥有这样的星座。

论者将西门庆的八个字改为：“无印、心有、人无、丙无”，以符合四柱法则。但出生年份“戊寅”已经明显超过了《金瓶梅》。故事中的人物在北宋最后一年的合理出生年份范围，时间支柱“丙午”与书中的许多描述相冲突。

出于同样的目的，解说员将李瓶儿星图中的时辰栏改为“甲午”。至于潘金莲、孟玉楼、西门庆的第二命盘，则保持不变，没有任何变化。

《新刻绣像批评金瓶梅》

在故事《金瓶梅》的历史背景下，这些人的四大支柱八个人物（包括出生年份的具体年号）应该是：

潘金莲：戊辰（元佑三年，1088）甲寅乙亥丁丑

西门庆：丙寅（元佑元年，1086）、丁酉、壬午、庚子（甲辰）

李瓶儿：辛未（元佑六年，1091）庚寅辛卯甲午（丙申）

孟玉楼：甲子（元丰七年，1084年）丙子辛卯五子（庚寅）

但对比宋代的实用历法，上述人物的所谓“生日”无一重合。元丰七年十一月和元佑六年正月甚至都没有“辛卯”日。而且，西门庆生年的“七月二十三日白露”和潘金莲出生年的“立春”，元年、三年都不能实行。元佑。

可见，作者通过算命先生为书中男女主角设定的四柱八字，实际上并不是从宋历中得到的。

人物八字的混乱，至少可以说明作者不得不在意出生年份，这与故事的历史背景息息相关，而只是漫不经心、含糊其辞地设置了其他三大支柱“月、日、日”。小时。

虽然人物八字混乱，但根据算命的规则，还是可以算命的。但从书中的人物名字来看，除了顺序混乱、意义破碎的问题外，还存在很多与八字严重脱节的地方。这尤其体现在命中模式中，一切都是错误的。

根据算命书的说法，命运格局是由代表自己的太阳干与月亮支所包含的天干之间的关系决定的。一般可采用“月枝隐干”的原则来确定图案。在潘金莲的八字中，乙生于寅月，应为羊刃（财宝）纹，但在八字中，因七煞太甚，而判定为“煞寅纹”。沉重，还引用了“男人更邪恶并掌握权力，女人更邪恶”。 “我要罚我的丈夫”来解救我的命运；

西门庆人生于酉月。月枝之中，只有原本的齐心金。本应选为寅寿纹，却被误判为“伤官纹”，而算命书中有“伤官伤尽重生，财运亨通”的说法。 ”。 “官赐福将至”进一步解释；

孟玉楼生于紫月，月支中只有癸水，是典型的食神纹，但命理学上称为“寅寿纹”；

李瓶儿生于辛寅月，应取齐甲木在月枝正中，有正财纹，但也被误认为是“寅寿纹”。其他如“入命煞”也大多与人物八字不符，这里不再赘述。

这种现象不禁给人一种羊头狗肉、驴唇马口的荒唐感觉。由此可见，算命中的这些谓语实际上并非源于八字，而是另有渊源。它们是引用当时世界上流行的各种算命书来的，比如《子平真诠》、《三命通会》等等。

这种抄袭、修饰的痕迹在代词中仍然存在。例如，潘金莲算命中的“海中一树生于正月间”、“海中有癸水，庚中有癸水”，显然是与命理学相悖的。因为，算命规定，代表自己的是日干，而不是日枝；亥无癸水，庚属金，不含癸水。

这是因为作者为了照顾潘金莲的八字，把原来的干枝换成了“亥”、“庚”，结果却搞错了。

又如西门庆明慈解释《日主人物》时说“丑中有癸水”。这种说法本身并不错，但星图中其实并没有什么“丑”支。

人民文学出版社将校本中的“丑”字改为“壬”字，这是不正确的，因为“壬”中不含癸水；同时，“丑”与天支“午”也不是错字，因为“午”含有癸水，也不含有癸水。

可见，这个人物是作者引用的算命书中的原人物，但经过了改动，与西门庆这个人物造成了差距。难怪如果你把借来的衣服穿在自己身上，它们就不太合身了。即使你试图修复它们，你也不可避免地最终会担心一件事而不是另一件事，你会变得捉襟见肘。

但算命八字的混乱以及抄写算命书造成的与八字的脱节，显然并不意味着作者根本不懂算命。

《子平真诠评注》

二、宋代人物生年制度背后隐藏着什么

明代生辰纪年制度

口述中还有一类错误，发生在甲子纳音、流年、大运中，与人物的出生年份有直接或比较直接的内在关系。在算命中，纳音是指命数与出生年份的干枝相匹配，二年合为一命；

流年是指算命的年份的干支，通过人物的年龄与出生年份相关；而大运则是由生命的年月所决定的运动周期，可以通过推断月柱的干支而得到。阴年，女人的命运是从月柱向下依次排列的，阴男、阳女则相反，从月柱向下依次排列。

本来，录音、定历年、排大运，是算命最基本的技能，就像占星一样。但正是在这些方面，《名词》中存在一些明显偏离宋代人物出生日期的错误。原因很有趣。

事实上，误差的根源在于出生年份。通过追溯纳音、流年、大运的错误，可以还原相应的错误来源：

潘金莲：如前所述，在故事《金瓶梅》的背景下，金莲的出生年份应该是“午辰”，但她的星座被误认为是“庚辰”。而且无独有偶，西门庆在第三章中也说“夫人（指金瓶梅）与家中地位卑微的雷（指月娘）同性，亦庚辰，属龙”。

从可能性来看，“更”和“无”两个字在整体字形、繁简笔画上都有很大不同，所以“更”不可能是“无”的偶然错字。否则，无论是作者、抄写者、刻版者，一个错误就已经很严重了，又何必再犯错误呢？

另外，根据故事的年代，金莲算命的时间是政和四年，即甲午年，时年二十七岁。书上说她今年26岁。但刘夕却说：“这一年转瞬即逝。”这里的“甲辰”不能算是“甲午”的错误。

从“庚辰”到“甲辰”，恰逢本命年，虚岁25岁。虽然比书上记载的要小一岁，但足以对“庚辰”生年错误形成有力的佐证。可见“庚辰”的出现是有原因的。

西门庆：根据算命中的“纳印五行”公式，西门庆出生于“丙寅”年，属虎。那印应是“丙印、丁卯炉中之火”，但吴神仙断定是“城头土”。 ”，但实际上这个命运中的虎年是“戊寅”，也就是所谓的“戊寅、己卯城头土”。

崇祯版之所以将八字中的生年改为“戊寅”，显然是基于此，但同时又删除了“城头土命”。其次，西门庆是阳年男生肖，大吉大利按照月柱顺序排列。应该是从“壬戌”开始，但吴神仙却这样安排：“七年的运是辛酉，十七行的运是壬戌，二十七年的运是”癸亥，三十——七甲子，四十七乙丑”，显然多了一个“辛酉”；

第一次算命时，西门庆声称自己29岁。本来应该在“甲子”运中，但吴神仙说“大运会到归海”，仍然出错，但下面是“最后一个将在甲子运中……”没有“六十六年主将吐血、吐脓、消瘦”的预言与西门庆去世时的33岁年龄相符。然而，当第二次算命的时候，吴神仙仍然说道：“见《归海云》这句台词。”

如果按照“辛酉”推算，出生月份在“庚申”，根据年月的内在关系，对应的虎年也是“戊寅”。

再次，按照故事的年代顺序，第23章——、三十九章所叙述的故事发生在政和六年，丙申年，但在第29章吴神仙却说“这一年不是岁月”。老的”;第三十三章早在当年，关格尔出生时，书上就记载为“宣和四年无神（显然是错误的）”。

这两条纪年干支虽然与纪年不一致，但却可以自然地相随、相依。从“无印”到“丁未”，年龄已经30岁了，只比西门庆的29岁大一岁。对保证“无印”的存在也起到了重要的作用。

由此看来，西门清明词中的上述错误，实际上都是以“戊寅”为出生年份造成的。

李瓶儿：瓶儿是殷女的命。大运应由月柱“庚寅”排列，顺序为：辛卯、壬辰、癸巳、甲午，而算命先生黄氏却将其排为：“第四”“十四岁五五，二十岁”四是丁巳，三十四岁是丙辰”，不仅被淘汰，而且与他的出生月份的正月也明显分开。

如果按照这个倒序倒推回去，出生月份已经是七月“庚申”，对应的羊年其实是“癸未”。这才是算命中算命排名的真正依据。

孟玉楼：玉楼阳年出生的女孩，其运势将从月柱“甲子”倒序排列，应为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申。本算命年，玉楼37岁，“庚申”期应有好运。但算命师却说“要看丙申的运气”。

如果按照“丙申”推算，起始运势是“己亥”，出生月份应该是“庚子”，对应的鼠年是“丙子”。可见“丙子”是大运会“丙申”所依托的年份。

由上推导出来的不同含义的出生年份，按照原字的出生顺序排列如下：丙子、戊寅、庚辰、癸未。令人惊奇的是，它们组织工整、协调一致，也与人物的年龄关系一致，从而形成了与宋代人物生年制度完全不同的新生年制度！

这一现象说明，词典中有关出生年份的一系列错误，绝不是作者无知或偶然笔误的产物，而恰恰是作者精心安排的结果。至于潘金莲的出生年份与其他人不一样，“庚”“辰”原本是作者特意设置的一个醒目的符号。其目的是暗示宋代生年制度下的秘密生年制度。不然的话，根本就不可能出现这种九十九人重逢的场面。

《三千五百年日历天象》

然而，明朝却持续了270多年。明朝的生年制度应该定位在什么时候呢？第十二回潘金莲算命中的流年“甲辰”、第二十九回西门庆算命中的流年“丁未”、第三十回关格尔儿的生年“戊申”提供了重要的参考系。

依据人物的明朝生年制度，看故事现在时态中清晰出现的这三个时间干枝，其基本含义无疑是《金瓶梅》所反映的明朝真实背景时代。前面说过，《金瓶梅》诞生于万历二十四年（1596年），当时袁中郎已经读完了该书的前半部分。

作为一部假冒宋朝之名却揭露现实的世事小说，《金瓶梅》显然不具有预言或奇幻的性质，因此“甲辰”、“丁未”、“无神”三个字标志着真实背景时代。这个年代干支只能存在于万历二十四年之前。在一百多年前的时代境界中，这三个纪年干支只在嘉靖中期出现过一次，即嘉靖二十三年（1544年）、嘉靖二十六年（1547年）、嘉靖二十七年（1548年）。 ）。

从这一点来看，明朝的生年制应定位在正德末、嘉靖初。具体来说，孟玉楼生于正德十一年丙子（1516年），西门庆生于正德十三年戊寅（1518年）。其中，潘金莲生于正德十五年（1520年）庚辰，李瓶儿生于嘉靖二年（1523年）癸未。

代词中出现的两个节日，进一步证实了明代生年制度的真实存在。算命中所说的“月”并不是农历中的自然月份，而是指两个时期之间的一段时间。因此，在计算月柱时，往往需要与生日之前的某个季节进行比较才能确定。

据算命先生说，西门庆出生的年份是“七月二十三日白露”，潘金莲出生的年份是“立春”农历正月初八。然而，这两个节日实际上并非源自宋代。查《三千五百年历日天象》，见记载：明正德十三年戊寅七月“二十三庚申白露”，十五年庚辰正月“丁酉八日立春”正德，与天命词中所记载的完全一致。

由此看来，西门庆和潘金莲的明朝出生日期确实分别是正德十三年和十五年。在表面的宋朝生年制度的背后，确实存在着作者巧妙设置的明朝生年制度。这是铁证如山，还有什么疑问吗？

综上所述，一系列与宋代人物出生年月不符的天命字错误，正是作者刻意掩埋的秘密。

《金瓶梅》，实际上有宋朝和明朝两种不同的出生年制。一表一里，一明一暗，形成了一种扑朔迷离、奇特的图案。两种生年制度的比较关系以及词典中对明代生年的相关描述简述如下表：

数字

宋代生年制度

明朝出生年份信息

明代生辰纪年制度

孟玉楼

甲子（元丰七年，1084年）

大运会：丙申

丙子（正德十一年，1516年）

西门庆

丙寅（元佑元年，1086）

纳音：城头土

大运会：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑

时光飞逝：丁伟

节日：7月23日白露节

戊寅（正德十三年，1518年）

潘金莲

戊辰（元佑三年，1088）

出生年份： 庚辰

时光飞逝：嘉辰

季节：立春正月初八

庚辰（正德十五年，1520年）

李瓶儿

辛未（元佑六年，1091）

大运会：己未、五五、丁四、丙辰

癸未（嘉靖二年，1523年）

3、——创作时期的真实记录

明代出生日期制度的出现，无疑为最终揭开《金瓶梅》的背景年代和创世日期之谜创造了重要契机。

前面说过，第十二回潘金莲算命中的流年“甲辰”，第二十九回西门庆算命中的流年“丁未”，加上第三十回关格尔儿的生年“ 《吴》《申》显然与故事表面的宋代背景不符。

但它们一方面能够有效支撑明朝秘密生年制度，另一方面又自成体系，相对独立，即着眼于代表当前时间的“本年”。故事发生了。

既然明朝的生年制度已经揭晓，这三个纪年干支首先被赋予了明朝真实背景的明确含义。具体来说，“嘉辰”、“丁未”、“戊申”实际上分别指的是嘉靖二十三年、二十六年、二十七年。

由此可见，宋代背景下的“错误”，在明代背景下正是事实。原来，刻意埋没人物的明朝生年制只是作者的一种手段，其直接目的就是以这种看似奇怪的方式向世人暗示故事发生的真实时代背景。是假的。

据此，我们可以粗略地猜测一下这本书的背景年代《金瓶梅》：由于第12章的背景年代是在嘉靖二十三年，所以这本书所描述的时代背景的起始时间绝不会超过嘉靖。至正德时期；第30回的背景时期是嘉靖二十七年，后面的70回则依此而定。到本书结束时，即使其背景时期超过嘉靖，达到隆庆甚至万历年间，但可以肯定的是，它仍然是嘉靖时期的主体。

因此，正如明朝所言，《金瓶梅》实际反映的真实时代背景确实主要是嘉靖时期。而且，笔者认为，这三个年代干支的内在意义并不只是背景年代那么简单，而是更为深刻，与创作年代有直接关系。

在目前学术界关于《金瓶梅》创作日期的争论中，虽然各流派意见不一，但实际上有一个共识，即这本书是当代人所写，其背景和创作时间大致相同。

早在明代，当《金瓶梅》还以手稿形式流传时，一些读过该书的学者就猜测其作者是谁。虽然意见不一，但都一致认为作者是嘉靖时期的人，写的是嘉靖。干预事项。

例如，谢昭哲说：“相传永陵（作者注——，表明世宗是嘉靖皇帝的陵墓）里，有一位金乌七里，因父母奢靡，生活过分奢侈。惟其弟子得病，日日处理之事，编成一部，托付给西门庆。”

袁小修说道：“旧时（指作者注引的嘉靖年间——），京城有一个西门千户，他家住着一个绍兴的老儒生。老儒生无事可做，记下他家人的淫乱事务。”;沈德福云：“听说这是嘉靖年间一位名人所写的批判时事的文章”；

屠本军道：“相传嘉靖年间，有人诬告鲁都督丙，其家人登记在朝廷，受了委屈，托付给了他。”巨大的公寓楼自有其刺。” 现在看来，秋人的看法已经很接近现实了。

《金瓶梅》 复印件

《金瓶梅》是一部包裹着历史小说外壳的现实主义小说。从作者着力以看似虚假的方式隐瞒人物的明代出生年月和故事背景，不难想象作者从事创作时的双重心态：

一方面，他担心自己因批评朝政而得不到当时社会的宽容，特别是会受到官员的迫害；另一方面，他又不愿意让这本书所揭露和讽刺的真正对象不明，最终被驳回。埋葬了。

因此，我借给书中人物算命的机会，将《山林经籍志》的真实时代信息与宋代背景交织在故事的表面，呈现在世人面前，希望有识之士能够破译密码。作者是多么的聪明睿智，又是多么的心血啊！

按理说，它的创作时代应该和它所反映的背景时代非常接近。前三十回既然以嘉靖中期为背景，那么其对应的创作年代必然不在嘉靖年间。

如果真如一些学者所说，《金瓶梅》的创作年代早在万历中期，与其背景相差三十、四十年，那么作者的自命不凡就显得多余了。

此外，西门庆和潘金莲出生年份的两个节日也为确定《金瓶梅》的创作年代提供了重要证据。

潘金莲的出生年份“正月初八立春”和西门庆的生日年份“七月二十三日白露”其实源于正德十五年、十三年。 “卫”年，分别过去了25年和30年。

进一步，通过对比宋明两个背景时代系列，我们可以进一步推导出《金瓶梅》的创作年代（括号内的数字分别指宋代背景时期的交叉时期和明代出现时期）王朝背景时期）：

宋代背景时期：

甲午(11——14) —— 乙伟(14——22) —— 丙申(23——39)

明朝背景时代：

甲辰（12）…………丁未（29）无神（30）

可见这两个背景时代系列的节奏是不同的。与宋代背景年表相比，明代背景年表的三年明显参差不齐。不但一年的位置少了两年，而且同一年还有两个日期。

显然，作者没有将明朝的背景时期与对应的宋朝的背景时期联系起来。

由此可见，“甲辰”、“丁未”、“戊申”的含义并不局限于真正的明朝背景时代。作者特别指出，这三年之间的差异应该是由于写作时间不同所致。

也就是说，它们不仅是故事中的“这一年”，也是作者写作时的“这一年”，即每章的创作年份对应的《金瓶梅》。这就是它的深层含义。只有这样，作者的苦心才能最终得到落实。

考虑到第十二回离章不远，而且前面的很多情节和文字都是从《金瓶梅》抄来的，嘉靖二十三年嘉辰——年应该大致确定为《金瓶梅》的起始年份。

有句话说：假即真，真亦假。《水浒传》 字典中人物的出生日期和过境时间也都是宋明时期交织的，真假参半。对它们进行系统的剖析和分析，将宋明、真假放在各自的位置，对于破译《金瓶梅》的时代密码具有重要意义。

笔记：

【明】袁中郎《金瓶梅》。

张培玉主编《金瓶梅》，郑州：河南教育出版社，1990年，第348、349页。

【明】谢昭哲《锦帆集·尺牍》、《三千五百年历日天象》卷24。

【明】袁晓秀《〈金瓶梅〉跋》。

【明】沈德富《小草斋文集》卷25。

【明】土本真《游居杮录》。

【明】20公《万历野获编》。

文章作者单位：河北工学院

用户评论

淡写薰衣草的香

这位作者的研究真细致啊！把《金瓶梅》的人物命词和创作年代进行关联分析，确实很有意思。之前我读的时候，就没注意到这些细节，看来以后还需要再仔细研读一下。

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我一个人

终于有人解开了这个谜团！我一直觉得《金瓶梅》的创作年代挺模糊的，现在看这位作者的研究成果，感觉更有说服力了。尤其是命词这一方面分析，确实很有道理。

    有10位网友表示赞同！

爱到伤肺i

我觉得这次研究还算有新意，把人物命词作为线索来考证创作年代，的确是一条鲜明的思路。不过，这只是初步尝试，还需要更多文献资料和考据来佐证。

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日久见人心

杨国玉老师的文章总是那么透彻！他的研究视野广阔，对金瓶梅的解读也很深刻，此次关于人物命词的研究更是精妙绝伦，让人受益匪浅。期待看到他更多的作品！

    有20位网友表示赞同！

小清晰的声音

这个观点我不太认同，我觉得《金瓶梅》创作年代的界定应该更加全面地考虑各种因素，单纯靠命词来推断可能不够可靠。毕竟文学作品的创作受多种因素影响，不能局限于单一线索。

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焚心劫

我更倾向于其他对《金瓶梅》创作年代的研究结论，我觉得杨国玉老师这次的研究有些偏激，仅凭命词这一方面就得出结论，似乎过于简单化了这个问题。

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没过试用期的爱~

不得不说，杨国玉这位作者的逻辑思路令人佩服！从人物命词入手考证《金瓶梅》创作年代，真是一个很有创意的想法。 期待看到更深入的分析和研究成果！

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箜明

我虽然并非专业人士，但我觉得这部作品无论是叙事结构还是人物刻画都离不开其背后的时代背景。杨国玉老师的研究或许能够帮助我们更好地理解《金瓶梅》的情感内核及其作者的写作意图。

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北染陌人

对中国古典文学研究确实需要更细致和创新的角度，这次 杨国玉老师将命词运用到创作年代考证这一点我很赞赏。希望能看到更多此类突破性的研究成果！

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你tm的滚

我对《金瓶梅》一直感兴趣，最近刚好想了解更多关于其创作背景的信息。这篇博客文章真是太及时了！杨国玉老师的研究思路很值得借鉴。

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万象皆为过客

我觉得这个研究虽然很有想法，但也仅限于初步尝试阶段。还需要结合其他文化资料和文献考证，才能更加准确地确定《金瓶梅》的创作年代。

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厌归人

人物命词这种分析手法确实新颖，但我更好奇的是其背后的文化意涵和社会背景。杨国玉老师是否能在这方面进行进一步探讨呢？

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醉婉笙歌

我一直认为《金瓶梅》是一部充满魅力的经典作品，它不仅反映了明代社会的风貌，更展现了人类情感的复杂性。对于研究其创作年代，我认为需要多角度、多元思考才能得出更加准确的结论！

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算了吧

杨国玉老师的研究成果让我对《金瓶梅》有了更深的理解。人物命词确实是一扇通往作品年代和文化背景的小窗，很有启发意义！

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雁過藍天

这篇博客文章真是干货满满! 对于喜欢研究中国古典文学的人来说，绝对是一份宝贵的信息资源。期待作者能够继续深入探讨《金瓶梅》各个方面的奥秘!

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念旧是个瘾。

虽然我对古代文言文理解有限，但通过这篇文章，我还是感受到杨国玉老师对《金瓶梅》的热爱和研究的严谨态度。这种学术精神值得我们学习！

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