山西是我国当之无愧的文物大省。从旧石器时代到夏商周再到元明清，这片沃土滋养了独特的地域文化。

这里山水之中，位于梧州山南麓、梧州河北岸的云冈石窟，以其充满皇家气派的佛教艺术，在黄土高原上熠熠生辉。被誉为“公元5世纪中国石雕艺术之冠”。

来源：赵斌

“天窍开石髓香，千佛宝生奇光。”在东西绵延约1公里的区域内，45个主窟和209个副窟，为世人雕刻了一个面积18000多平方米的佛教世界。其中大小造像59000余尊，佛龛1100余个，为灿烂的中华文明增添了又一亮丽的色彩。

来源：云冈石窟官网

与敦煌“莫高窟”、洛阳“龙门石窟”、天水“麦积山石窟”相比，被誉为“中国四大石窟”的云冈石窟，不仅规模宏大，而且也掀起了一股“中国风”潮流，标志着石窟艺术“中国化”的开始。

可以说，后来石窟寺中所见的中国宫殿建筑风格的雕塑和中国式的佛龛，大多都是以其为基础建造的。

来源：云冈石窟官网

参观云冈石窟就像读一本历史书，记录了佛教艺术从印度、中亚到中国佛教艺术的发展历程。庄严的佛像、翩翩起舞的飞天……这些栩栩如生的形象，生动地描述了佛教造像。逐渐世俗化和民族化的过程。

只要你愿意走进其中，你就能知道这里发生的一切。

来源：云冈石窟官网

一、云冈石窟的发掘背景

二、太武帝的“灭佛运动”

三、云冈石窟的分期

4.必看的特色石窟

5. 参观指南

01

云冈石窟的发掘背景

公元45年，居住在大兴安岭的游牧部落鲜卑部落，人口——人，跟随匈奴入侵中原边境。其中，拓跋部族在经历了抵抗匈奴、分裂调整等波折之后，克服了“九难八阻”的地理困难，南迁。

公元四世纪末，拓跋珪趁中原乱局一举统一北方，定都平城（今山西大同）。

来源：张静/可视化星球

拓跋珪率兵南下时，为了进一步巩固自己的政治权力，他一直希望借助宗教的力量来稳定皇权的霸权。这时，佛教迎合了时势的需要，得到了广泛的传播。

来源：张静/可视化星球

当时的鲜卑人虽然对佛教知之甚少，但对弘扬佛教的隐士法国却十分礼让。法国还打破了苦行僧不拜皇帝的规矩，将皇帝视为“当今如来”。

这个想法与皇帝一拍即合，云冈石窟的发掘由此拉开了序幕。

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02

太武帝的“灭佛运动”

虽然石窟的开凿得到了皇室的支持，但佛教在北魏太武帝时期却遭遇了灾难。

这一时期，频繁的战争消耗了国家大量的人力、财力，导致国库空虚，难以为继。但根据当时的宗教政策，苦行僧免除赋税、徭役，而且人数较多，完全违背国家利益。另外，太武帝最重要的谋士——崔浩一直主张佛教是虚无的、荒谬的。在他的影响下，太武帝开始镇压佛教。

幸运的是，拓跋璜太子和太武帝的孙子文成帝都非常尊重佛教。灭佛时期，拓跋璜多次暗中保护僧人，传递消息，使得许多佛经佛像被秘密藏匿；而文成帝继位后，不仅恢复了佛教，而且再次将其作为治理的工具。

至此，佛教的发展无论是规模还是速度都显着增加。

03

云冈石窟的各个阶段

云冈石窟按石窟造型、造像内容、风格可分为早、中、晚期三个阶段。

初期

早期的代表是昙曜五窟（第16至20窟），建于公元460年至465年之间。因五窟主人名叫昙曜，故得此名。

拓跋部进攻中原时，将许多地区的能工巧匠和僧人迁往平城。因此，昙曜五窟在建造初期就拥有丰富的人力资源，进而出现了令世人惊叹的佛像奇观。虽然它们的大小不同，但每个都有自己的特点。

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从主像来看，第十六窟为无畏印立佛，第十七窟为盘足菩萨，第十八窟亦为立佛，第十九窟为无畏印坐佛。第二个洞窟是一尊立佛，有无畏印。十窟皆有禅印坐佛像，均仿北魏五帝道武、明元、太武、景穆、文成的形象。

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佛像周围还雕刻有许多大小不等、象征大臣的佛像。它们围绕着佛陀，表现出明显的政治色彩。

远远望去，我们感觉佛像一如既往的友善和慈祥。当我们走近时，我们会被它的雄伟和庄严所折服。

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昙曜五窟不仅在时间上是云冈石窟的先行者，而且在风格上也是杰出的佼佼者。

佛教是外来文化，佛像有其内在的意义。但这里的大佛不仅代表佛陀，还象征着具体的皇帝。这种特殊的概念在印度或其他佛教先进地区从未出现过，也开启了“中国佛教”的大门。

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中期

云冈石窟中期分布在第七、八窟，中部的第九、十窟，东端的第十一至第十三窟，第五、第六窟和第一、二、三窟。大约470到493年。

那是孝文帝大刀阔斧改革时期，也是北魏王朝最稳定、最繁荣的时期。与早期相比，在此背景下开凿的石窟规模和数量有所增加，洞内人物故事和装饰图案也有所增加。凸显此时国力的强大，正是云冈石窟的鼎盛时期。

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这一时期的石窟多呈方形或长方形，成群存在。每组洞窟均刻有八角柱，图案复杂。仔细一看，不禁让人惊叹于当时工匠们精湛的工艺和独特的审美。他雕刻的作品丝毫不逊色于一些现代国际建筑。

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为了方便僧侣的生活和修行，工匠们将宽阔的空间分为前、后两个房间。一方面营造了大厅的感觉，另一方面也在一定程度上保证了石窟的完整性。

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此外，石窟内还设有采光窗。虽然这些窗户并不是洞内的主角，但我们还是可以从这些窗户的工艺上体会到当时人们的良苦用心。周围的小佛像代表着不同主题的故事，无不为石窟注入灵魂，与整体氛围融为一体。

来源：云冈石窟官网

中期雕刻工作在昙曜五窟的基础上逐步有序进行。分层分割的方法使图案整齐划一，将天界、佛国、人间划分在壁上。正面有一尊雕像，分左右两段，方塔、柱间点缀着莲花、金银花等装饰。它们在对称和重复中自由穿梭，在复杂而不混乱的布局中创造出梦幻的镜面空间。

来源：云冈石窟官网

也许是因为孝文帝的改革使得汉族和鲜卑族的文化更加和谐，或者是因为稳定的社会关系赋予了人们新的审美追求，中期石窟的风格呈现出变化的趋势。既有波斯的兽形柱头，也有中国风格的木斗拱和飞檐，还有印度和中国元素的融合。

来源：云冈石窟官网

虽然佛像仍然保留着以前的圆脸和宽阔的身躯，但袈裟和腰带特别流行，身体也相当丰满。

来源：云冈石窟官网

后期

孝文帝迁都洛阳后，平城佛教的发展随着其政治地位的下降而逐渐放缓，云冈石窟的开凿也相应减少。

尽管情况发生了变化，但当地官员和民众仍然视此地为佛教圣地。此时陆续开凿的石窟，共同构成了云冈石窟的晚期。

这一时期的石窟大多是由中下层官员和百姓用旧技艺开凿的。因此，分配是自由、灵活的，因地制宜，没有统一规划和安排。小佛龛约200个，主要分布在第20窟以西和第4、14、15、11窟以西的崖面上。中小型窟多为中小型。洞窟大多为单体洞窟，不再分组。

后期受南朝影响，风格较前期有明显变化。佛菩萨像面瘦、颈长、肩窄、肩尖。清新淡雅的“骨利清晰，造像清晰”是这一时期的最大特点。在龙门石窟和北魏石窟中也有展示。它们对中国石窟寺艺术的发展产生了很大的影响。产生了深远的影响。

来源：吴健

04

必看的独特石窟

第18 窟

洞内主造像为立佛，高15.5米，立于很低的莲花座上。他素面，高髻，圆脸，大眼，高鼻，下垂的耳朵，微笑，肩膀宽阔，右臂下垂。他身有残疾，左手抱袈裟于胸前。

左右两侧侧壁各有一尊佛像。其外貌与主佛极为相似，头圆，身短而粗，袈裟及肩。

来源：云冈石窟官网

菩萨头上各刻僧人像五尊，共十尊。有的双手合十，有的手持莲花或水瓶。他们有不同的姿势。据推测，他们可能是释迦牟尼十大弟子。

来源：云冈石窟官网

第19 窟

第十九窟是昙曜五窟中最大的一个窟。主洞左右各有两个侧洞。洞穴外部风化严重。

主洞平面呈椭圆形，顶部有圆顶，有一扇门和一扇开着的窗户。这是昙曜五洞的常见形式。主像高约17米，占据洞内主要空间。发髻高高，素面，圆脸。下颌已塌陷。其外形与第20窟佛像极为相似。

来源：毛火火

洞内壁雕有千尊佛像。虽然因年代久远，已经有些破损，但从模糊的表情中，可以隐约想象出当时的工匠们付出了多少心血。

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第20窟

第20窟的主造像是云冈石窟最著名的大佛，俗称“露天大佛”。是云冈石窟雕刻艺术的杰作。主佛高13.7米，面容丰腴，肩膀宽阔。内有僧枝，饰有精美的丝带。身穿佛袍，右肩裸露。其造型雄伟，气势雄浑，具有中亚艺术风格。

来源：云冈石窟官网

右肩裸露的袈裟常见于凉州地区，故又称“凉州式袈裟”。昙曜本人是凉州人。有学者认为，这可能与佛陀服装的选择有一定关系。

尽管洞前壁和洞顶倒塌，导致主像和左侧立佛完全暴露在外，造成不同程度的残缺，但佛像历经无数风雨，依然保持着风貌。还有霜，足以让人敬佩。钦佩。

来源：云冈石窟官网

来源：毛火火

洞穴1 和2

第一、二洞为双洞一组，曾被列为云中八景之一的“石鼓冷泉”。

来源：云冈石窟官网

第一窟四壁佛像大多已风化侵蚀。南壁洞门两侧刻有维摩诘和文殊菩萨。东墙背面及下部的佛本生故事浮雕保存较为完好。

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顶部雕有飞天，高髻，头上戴环，表情温柔可人。

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第二个洞窟的空间比第一个洞窟的空间稍大一些。中央有一座方形三层塔楼。一、二、三层檐下有牌坊，每层都有佛龛和雕像。每层四面雕有楼阁式佛龛三个。

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第3窟

第三窟是由塔寺窟改建而成，可容纳数千人进行佛教活动。它是孝文帝迁都洛阳之前发掘的。由于工程浩大，北魏未能完成。

来源：云冈石窟官网

洞呈凹形，分前后两室。前室分东、西两个方向。上部中部凿出弥勒洞室，左右凿出一对三层方塔。

后室雕刻一佛二菩萨，除此之外再无其他雕塑。主像为阿弥陀佛，面颊丰润，体态丰满，造型自然，衣纹流畅。

两位菩萨分别是观世音菩萨和大势至菩萨。他们身高约6米。他们头上戴着不同款式的王冠。她们脸庞圆润丰腴，衣着贴身，小腹微凸，脚下呈玫瑰花状。

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5号洞和6号洞

第五窟位于云冈石窟中部，与第六窟为双窟群。

来源：云冈石窟官网

第五窟据说是孝文帝父亲的雕像，反映了当时社会的繁荣和国力的发展。主像为释迦牟尼结跏趺坐像，高17米。是云冈石窟最大的佛像。大佛跪着可容纳120人，单脚站立可容纳12人。

佛头顶青色发髻，面部轮廓清晰，有朱红色白点，细眉长眼，鼻挺直，耳朵垂于肩上，身着带带袈裟，袈裟，给人一种端庄、庄重、慈祥的感觉。感觉。

来源：云冈石窟官网

洞四壁布满雕花佛龛和佛像。拱门两侧雕有两尊佛，对坐于菩提树下。顶部浮雕有飞星和优美的线条。

来源：云冈石窟官网

残存的墙壁上布满了雕刻的佛龛和雕像，但缺乏统一的排列和不同的日期表明该洞穴可能没有按原计划完成。虽然小佛像很多，但是都很漂亮。

来源：云冈石窟官网

第6窟平面近正方形，中心有一座高约15米的二层方塔，塔上雕有大象元素。宝塔分为两层。下层为实心，内有佛龛，内有一佛坐像；上层如亭子，顶上悬挂装饰物。这种装饰在北魏北朝时期极为盛行。

来源：云冈石窟官网

第六洞是云冈石窟中最精美的洞窟，被誉为“第一大洞”。曾称释迦牟尼佛洞，又名如来殿，其内部雕塑堪称“云冈第一”。

六窟前室来源：云冈石窟官方网站

整个洞窟装饰华丽，雕刻华丽，几乎找不到没有雕刻的空间。从整体到局部，佛教艺术的魅力在这个洞窟中得到了充分的体现。

从佛像、菩萨到罗汉、飞天、神兽等等，这些元素都聚集在这个人造乐园里。

来源：云冈石窟官网

云冈石窟参观指南

地址：大同市云冈区云冈镇

开放时间：

旺季（4月1日至10月31日）：8:30-17:30

淡季（11月1日至3月底）：8:30-17:00

门票：

旺季（4月1日至10月31日）：全价票：120元，半价票：60元。

淡季（11月1日至3月底）：全价票：80元，半价票：40元。

导游服务：导游服务位于游客服务中心一楼大厅南侧。讲解员分为专家讲解员和普通讲解员两种，收费标准也不同。

其中，专家讲解由具有副教授以上职称、在某一领域有专业研究成果的导师进行。您可以在云冈石窟官网、官方微博、云游网提前预约。

到达路线：云冈石窟位于山西大同。一般是先到大同，然后转车去云冈石窟。

从火车站：乘坐603专线直达。

大同长途客运东站发车：

1、从大同客运站乘坐38路至清远西街口站，同站换乘快车603路到达云冈石窟风景区。

2、从大同客运站乘坐38路公交车至铜泉路西环路口站下车，在同站换乘3路公交车直达云冈石窟风景区。

新南长途客运站出发：乘坐28路公交车到新开里，换乘3路公交车直达云冈石窟风景区。

大同机场出发：乘坐机场巴士到大同宾馆，换乘17路到新开里，再换乘3路公交车直达云冈石窟风景区。

旅游巴士：从昙曜广场南门进入。游客可乘坐云冈旅游电瓶车，经昙曜广场、佛光大道，在佛后浮雕墙向南步行。还可以按照旅游路线自行徒步，仔细欣赏石窟文化等景观文化。

云冈路线来源：云冈石窟官网

美食攻略：景区内通往佛寺的第20窟有一条小吃街。博物馆门口的“小南堂”有云冈纪念品和佛教饮品。美食街开设了具有大同特色的名店。有中餐、快餐和素食，还有各种当地特色菜。

这些见证了时代变迁的佛教石窟，虽然历经沧桑，都受到了不同程度的破坏，但由于后人的努力维护，终于能够恢复昔日的辉煌。如今的佛像，眼睛、面孔和以前一样，但给我们带来的震撼和惊叹却始终是新的。其魅力值得我们反复欣赏和回味。