民族乐器即中国的独特乐器,是代表着中华传统音乐文化的乐器。
少数民族乐器文化在古丝绸之路的发展和文化交流中不断创新,不断促进音乐文化交流,形成了十分独特的民族文化。
民族乐器是民族音乐的基础,也是研究民族音乐历史的重要点。
民族乐器种类齐全,制作工艺产品丰富,它不仅是一个乐器,也是一个精美的工艺品、是文化的重要组成部分,更是整个世界文化的重要组成部分。
即民族的就是世界的。
维吾尔族民族传统音乐中,有着品种繁多的乐器,如:木笛、苇笛、唢呐、萨塔尔、艾捷克、弹布尔、都塔尔、热瓦甫、卡龙、手鼓等,可以说是吹、拉、弹、打,应有尽有。
有些乐器在日常生活中,在农民举行的“麦西莱甫”里,在盛大的节日集会上,甚至精彩的杂技表演时都是必不可少的。
这些乐器伴随着新疆人民的精神生活,曾经历过漫长的发展道路。
早在公历纪元以前,维吾尔族还过着游牧生活,就已是一个热爱歌唱与舞蹈的民族,在日常放牧、部落集会、习俗祭祀以及萨满术士等活动中,常常使用苇笛、布尔咖、手鼓、铁鼓乐器。
最早的鼓,以木为框,以羊皮蒙面,以槌击奏。苇笛是一根苇管,将管口削平压扁,吹出单音。
1949年之前,传统乐器处于发展停滞阶段,使用的还是老祖先留下的乐器,并没有经历过改良。
1949年之后,传统乐器的发展跨入了一个崭新的历史时代。
民族音乐艺术得到巨大的发展,产生了许多新的改良乐器,如采用十二平均律布弦的扬琴,音域宽广的高、中音艾捷克,音量宏大、音质纯净的热瓦甫,新设计创制的胡西塔尔等。
随着维吾尔族声乐、器乐、歌舞剧、歌剧的发展,舞台上也相继出现了由各种乐器组合的乐队。
在长期的民间音乐活动中,人们追求音乐与审美观念相适应,不断改进,乐器中的别致的形制、精美的花纹、琴弦的分布、声音的音质与乐器的性能,都具有浓郁的民族风格,而且形成独特的乐器体系,成为维吾尔族优美的传统音乐文化,也是中华民族绚丽多彩的传统音乐文化的组成部分。
吹奏乐器有乃依、唢呐、卡尔奈衣、巴拉曼、布尔格(布喔)、库略来等,并且拥有多种不同的划分。
例如,乃依根据地方不同可分为喀什乃依和哈密乃依。
其中,对我们来说,不熟悉的有布尔格和库略来。
布尔格是少数民族乐器中最古老的吹奏乐器之一,用牛角或山羊角制成,也有用铜制成的,长约20-30厘米,呈半月形。
旧时曾在水磨制粉时代用以召唤乡民送粮加工,同时亦用于大型民间鼓吹乐、庆典乐中。虽然现在不会出现在民间乐曲中,但仍能在南疆偏僻的村庄看到它的身影。
库略来也是最古老的吹奏乐器之一,是一个具有神秘色彩的乐器,意为贝或螺角,用于大型鼓吹乐和宗教节庆活动中。
曾流传于阿图什、喀什地区,现已基本绝迹,目前仅存的两个被保存在艾则孜苏丹陵寝。
弦乐器有都塔尔、热瓦甫、弹布尔、潘吉塔尔、迪里塔尔、卡龙、扬琴等,都是维吾尔族喜爱的乐器。
迪里塔尔是一个既可弹奏,又可以拉奏的乐器,是具有独特色彩的维吾尔乐器。
弹奏时使用短琴杆演奏,拉奏时用长琴杆演奏。虽然在民间演奏中少见,但在演奏维吾尔十二木卡姆时迪里塔尔和卡龙起着重要作用,可谓是贵重稀客。
拉弦乐器有萨塔尔、艾捷克、胡西塔尔等。
其中萨塔尔,是音韵十分优美的乐器,其通体用桑木制作,通长1380 毫米左右,共鸣箱为长瓢形,由整块桑木挖槽而成。
流传在新疆南部喀什、和田、莎车、库车等地的大型古典音乐套曲《十二木卡姆》和新疆东部吐鲁番地区的《吐鲁番木卡姆》的主要伴奏乐器。
萨塔尔历史较为悠久,据1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰写的《乐师史》中记载,早在十四、十五世纪时,维吾尔族民间已经出现这种乐器,并有著名的演奏家了。它最早流行于南疆喀什、莎车一带,后来逐渐传至北疆各地。
2014年9月画家卓然木·亚森的油画《萨塔尔》入选全国第十二届全国美展并获得优秀奖。
打击乐器有达甫,纳格拉、萨巴依、阔休克、塔西、台赫赛、塔布拉、戛拉、阔木则克、镀姆达普、冬巴鼓等。
达甫(达卜、手鼓)源于维吾尔民间,是古老的乐器之一,遍布天山南北,是乐队合奏和歌舞中不可缺少的打击乐器。纳格拉即“铁鼓”,在清代史籍中称“哪噶喇”“奴古拉”,因鼓身用铁铸成,故称“铁鼓”,又有“冬巴”之称。
每逢喜庆的节日,弹奏者便会登上屋顶,敲起欢快的纳格拉,吹起唢呐,伴着鼓声人们翩翩起舞,跳起狂热的萨玛舞。
这鼓声不仅为节日增强热烈的气氛,且极富有独特的民族风格。
所谓音乐无国界,我想乐器也是无国界的。
2018年8月,微博博主热匹开提·热夏提发布了用弹布尔和竹笛弹奏的一首不一样的《Shape of you》,中间还加入了木卡姆片段,这首用民族乐器弹奏的外国歌曲充满了不一样的异域风情,当时火遍了整个微博。
乐器,是民族音乐文化的组成部分。
在人类音乐生活中,除清唱型歌种以外,几乎所有的歌唱、舞蹈都离不开它。乐器的形制、音质、音域及其音乐表达性能,对歌、舞、音乐艺术有着直接的关系。
因此,乐器既是民族音乐文化的内容之一,也是民族音乐文化水平的标志之一。
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